相见频

◆《私语书》 读完√

摘抄

我想起有一阵子做三岛由纪夫的笔记，也是面临相同的问题。这个人有绝对的智力高度，三岛由纪夫的笔记，很容易做得非常漂亮，你只要把他的华丽言辞剪裁拼贴一下就可以了。他根本就是一张附着答案的试卷。他太喜欢他自己了，他的聪明太外露了，他像一只猫一样，不停地舔着自己的毛，牵着你的目光，唯恐你注意不到他旮旯里的聪明。我看过几个人做他的笔记，基本都是在复制、在匍匐，我不知道别人怎么样，至少我感到屈辱，我不喜欢自己的大脑沦为别人思想的跑马场，或是把我的情绪像琵琶弦一样弹来弹去。
（反省自己，其实读书笔记的习惯还是高中老师起头，自己一头扎进去的。但如今忽然知道读书笔记还要讲究个方法。就像初晓得《如何读好一本书》这类指导书籍的存在，还记过许多这类书，最后一本没读。在我来说，解数学题与实践操作都是相仿的，有得一个模式，或公式或操作流程。但没有答案是问题令我困惑，作为一个能把自己说倒的人，思考辩证的问题略糟心了。）

最好的食记，是两种人写的，一是清苦文人，想吃又不得，只能任馋虫在笔端活跃，比如梁实秋、周作人、汪曾祺；另外一种是落魄世家，比如张岱和曹雪芹，都是在衣食匮乏、晚景凄凉中描摹当年的锦衣玉食，或是背井离乡或是改朝换代，靠回忆取暖的，比如唐鲁孙和王世襄。
（以前兴致冲冲去看《随园食单》，以为会瞬间掌握厨艺。过分高估了我的水平。我可能正是那种看菜谱写“盐少许”就做不出来菜的人。）

“一个人的过去，永远是他最温暖的家园”

“我睡着的时候，我的痛苦都醒着”。

我所定义的“怀疑论者”，就是那种“既不能在此，也不能在彼”的人。他的思考力太强大，像信心粉碎机，使他没有办法直觉地行事，又不能坚信某一种人生观，无论是在具象的，还是抽象的层面上，他都找不到立足点。

◆《穿T恤听古典音乐》0-23％

摘抄

关于艺术的起源有五种学说：模仿说、表现说、游戏说、巫术说、劳动说。所谓“模仿说”，是指艺术是从模仿自然万物开始的；“表现说”，是指人类用艺术抒发和表达情感，主要目的是为了求偶繁衍，它是一种人类本能；“游戏说”，认为艺术最初是一种游戏，人们把剩余精力用来玩艺术，好的艺术是玩出来的，没有目的，没有压力，玩上瘾，轻松玩通关；在古代，人们求雨、祭拜祖先时会奏乐起舞，古人认为艺术可以连接人类与自然，可以沟通阴阳界，是巫术的一种，“巫术说”体现了艺术的神圣；“劳动说”认为艺术产生的根本动力和原因，在于人类的生产实践活动。