相见频

《戴上手套擦眼泪(01-相遇)》读完
《戴上手套擦眼泪(02-陪伴)》-18%

读到描写契诃夫的《海鸥》一幕,
饰演麦德维丹科的男演员率先发问:“你怎么老是穿黑衣服?”
饰演玛莎的女孩回答:“我在服丧,我在哀悼自己失落的生命。”
又让我联想了,想到了在四月三十日戴孝的玛蒂尔达。

《带着手套擦眼泪-01》-58%

摘抄

“男性与女性都必须处在社会大众所预期的场所,才能免于受到外界异样眼光的看待。总之,人们必须避免出现在有争议性的场所,以避免受到过度关注。对自己的同性恋倾向与生活保持缄默,其实是相当痛苦的事,这意味着无法自由地与志同道合者进行交流。但对年老的男性与女性而言,缄默与隐秘的生活方式能够同时提供行动自由与追求感情关系的空间。在这一层意义下,缄默并不尽然代表受到压迫。直到20世纪70年代发展出‘出柜’一词,人们反而变得需要对缄默与低调、隐秘的生活方式提出说明。”

巧合的是,两人在这个清爽冷冽的秋日都感到相当快乐。尚未遇见对方的缺憾还只是胸中若有似无、缺乏明确定义的忧虑感,只是潜意识里隐约意识到,自己的生命尚未完满,还在追寻。一旦发现追寻的人事物,他们将不会错过。

“人类的爱情有许多不同的表达方式,可以很暴力而充满激情,也可以很沉静而无私无我。爱情可以欢欣鼓舞,也可以充满悲剧性。爱情可以是苦楚与受难,可以卑微而渺小,更可能有点荒谬。但是,我们必须永远记住一件事:爱情永远不可耻!”

拿着手枪走来走去,手心冒汗,了解到自己必须将枪口放进嘴巴,然后扣下扳机。
其他人在隔壁房间等着听那声为他生命画上休止符的枪响,证明当他不能活下去时,至少能像个男人般死去。

◆《夜航船》读完

腐草为萤

◆《纳博科夫短篇全集》P562-578

O小姐

◆《二手时间》

《夜航船》P281-336

原来,蒲柳之姿不是专门来形容弱质女子的
_ノ乙(、ン、)_

花似六郎这个称赞吧,张昌宗和杨再思这俩人都不算多正面的人物了。

张昌宗张宗昌傻傻分不清楚。

原来那么早就有男人产子的传说了。눈_눈

《她不是我妈妈》-100% 读完√

大约花四个小时读完,我爱悬疑类。
如题所言,全文线索和最大的疑点就是一个孩子说她妈妈不是她妈妈。Ծ‸Ծ
故事行进很顺畅,层层推进,最后揭开真相。

马罗内(就是这是三岁的小孩子)是描写很有趣,虽然学过点心理学,但是关于
心理医生所说的,在三岁孩子的眼里,他们不能清晰分辨事物与我与周边的关系这个理论。
大概是发展心理学的内容,皮亚杰之类的。

而且因为其中的语言很鲜明的是当下的时代特色。
玛丽安的心理描写很真实了。还会盯着穿紧身裤的男警员的屁股。
欧美人会沉迷男性的臀部(就是欣赏美色那种),但是我(就是单个人观点)就很少在其他如国内或日韩等范围内见到。就最简单的例子,欧美明星很多人臀部就是个点,而在日韩明星啊泰国明星啊国内明星啊就很少看到,更多美色关注是在脸、腿、手等。
这可能是关注不够多啦。

我发现我也喜欢作品中真实的描写,真实到有点丑陋的那种,粗糙的真实感,未加修饰,不堆砌辞藻。
也可能和我喜欢碎碎念有关,如果看到有一系列细致的动作描写和一个角色的长篇大论我会比较关注,在纳博科夫和雨果中有挺多这样的段落。

另一方面这本书是关于母亲和孩子的,个人就很介意为母则强这个说法。
我会认为母亲为了孩子坚强起来很令人感动,但我不希望过于歌颂宣扬这种美德。因为我认为母性并不是与生俱来的,如女性是后天培养一样,。
或许是我个人所处人生阶段造成我观点较局限。现在要求我对幼儿拥有大把的关怀热爱是不切实际的。

关于马罗内的妈妈不是她妈妈这个问题就是本书的疑点了,最后会有挺多转折,比较精彩。
而且料事如神这种事情,就真的是人算不如天算,机关算尽的感觉就很麻烦,得偿所愿就很棒了。

◆《夜航船》-271

快要读完了,很有趣的一本书。
晚上闲聊说到三伏三九的算法,查了半天弄清楚,才发现不知道是忘了还是漏看了又去翻书,果然有。

夏至数九
一九和二九,扇子不离手;三九二十七,饮水甜如蜜;四九三十六,拭汗如出浴;五九四十五,头带黄叶舞;六九五十四,乘凉入佛寺;七九六十三,床头寻被单;八九七十二,思量盖夹被;九九八十一,家家打炭墼。

三伏 
立春、立夏、立冬皆以相生而代。至于立秋,以金代火。金畏火,故至庚日必伏。盖庚者金也。夏至后第三庚为初伏,四庚为中伏,立秋后初庚为末伏。秦穆公于是日进辟恶饼。

冬至数九 
一九和二九,相唤不出手。三九二十七,笆头吹篥。四九三十六,夜眠如露宿。五九四十五,太阳开门户。六九五十四,笆头抽嫩刺。七九六十三,破絮担头担。八九七十二,黄狗相阳地。九九八十一,犁耙一齐出。

天时长短 
每年小满后,累日而进,积三十日为夏至,而一阴生,天时渐短。小寒后累日而进,积三十日为冬至,而一阳生,日晷初长。《周礼》注:冬至日在牵牛,景长一丈二尺,夏至日在东井,景长五寸。

◆《她不是我的妈妈》-15%
让我想起了《换子疑云》。
我总是在联想。这算是一种惯性思维?
还在读,现在还摸不到头脑。

新买了支护手霜抹了两回醒悟到和之前的足霜一个味道
눈_눈

◆《夜航船》P241-260

原来司空见惯真的是说司空见惯了。

《宇宙超度指南》0-100%

摘抄

空舟:“这不很正常吗,去了平行宇宙还能有什么下场?你上了那部车会被撞死,没上那部车会娶个老婆生个孩子在四十岁的时候因为插队被人打死。如果你是纠正别人插队的那个,你会成为另一种很可怕的人,会觉得四十岁的自己天下无敌没有你不认识的朋友没有你泡不到的女孩儿没有你不懂的道理没有你不能伸张的正义,你向左走会成为企业家而后晚年信佛不知道该把钱捐给谁,你向右走成为潦倒诗人死后暴得大名可没有一个人能夸在点儿上。你吃蓝色的药丸,发现眼前一切都是假的;你吃红色的药丸,发现真的还不如假的。”

那天小丑想明白了三个道理:一是机器人是对的,敬业是错的,宇宙是无所谓对错的;二是小丑容易得抑郁症是个古老的谣言,实际情况是,只要思考对了问题,人人都容易得抑郁症;三是人只能做自己能做的事,而不是该做的事。

不是天天说要炸吗?不是说地球受不了吗?不是嫌我们多吗?人们干脆不生了。政府没办法,又花钱鼓励生育,又强迫大家上交精子卵子,还闹出很多人伦惨剧。这样反反复复的事在人类历史上也不稀奇,或者说就是这样反反复复的事构成了人类历史。

因为大部分人都有一个经不起推敲的幻觉,认为只要换换环境——何况还是到了太空中——自己的人生就会有起色。

不应该按照你的种族、星球来分,而是要按照你在人群中的位置。记者和记者是一伙儿的,科学家和科学家是一伙儿的,领导和领导是一伙儿的……这样划分,无论从人品还是思维上都更一致,虽然他们总在心里想着弄死彼此。

澈丹一直没明白为什么大家那么喜欢延长寿命,更不懂他们怎么就那么爱做人。



最近读的《吃鲷鱼让我打嗝》和《宇宙超度指南》就都很符合我胃口。《宇宙超度指南》给我种荒诞的真实感,和《吃鲷鱼让我打嗝》又不尽相同。

◆《美术馆聊怪咖》-100% 完

摘抄

而在以前,脚是具有中性意义、男女皆有的部位,更有甚者,在欧洲传统的服饰体系下,有相当长一段时间,脚被认为是男性的色情器官。认为女性的脚具有色情意味是从19世纪开始的。在这一点上,德加绝对是具有相当超前意识的变态。

将原先应调和的颜色用短小的笔触并列表现出来的色彩分割法,无疑是对西方绘画的传统的直面否定。(莫奈)

“再没有比无忧无虑地长大更让人感到不自由的事情了”。

奇怪的感觉。大概相当于看到评论家批评《洛丽塔》写恋童癖。
书里以对话形式挨个分析了几位画家的变态程度,还非要选出第一来。比较之下,没有完人,没有不能八卦的事情。
有点令人生厌看。

◆《穿T恤听古典音乐》-30%

读到李斯特了。



《吃鲷鱼让我打嗝》-100% 完

摘抄

尽管我知道你基本上是碳基的,我们的化学物质大多数也相同,而且我们都是宇宙中光的折射物,可我还是想和你上床。(悄悄Spirk,spock不是碳基)



感觉书中人物的说话方式好像《社交网络》中扎克伯格,全书都是,叨叨叨的。但是真的很有生活气息,细致到有一张看日记的感觉。
但是我真没读懂。Ծ‸Ծ

《吃鲷鱼让我打嗝》0-53%

摘抄

大多数孩子很可能因为自己的妈妈说这么多的谎话而生气,但是出于某种原因,我只是为她感到伤心。

有时候,最令人害怕的东西就是那些让你不懂的东西。

但是爸爸离开妈妈去爱另一个女人之后,妈妈就告诉我再不许和爸爸的父母说话。我认为这不公平,因为他们是我的爷爷奶奶,我们自有我们的关系。

“连环17”其实只有四位只唱歌不演奏乐器的少年,都算不上一支真正的乐队。妈妈教过我,像那样的乐队不应该被称作乐队,因为“他们存在的目的就是为了加快胖妞和恋童癖的心率”。

而且,非常奇怪的是,看到恐龙的骨骼真的很令人伤心,因为不仅这些恐龙已经死了,而且所有恐龙都死了。这有点儿像是参观一座墓地,但是死者并没有被埋在地下,反而在地面上被固定在了一起,那样子像是正在努力地复活。

我又想到,也许我应该吃那种恐龙形状的炸鸡块,也应该在一只恐龙前面拍一张做出某种愚蠢动作的照片。也许我会感觉不舒服几分钟,但是却意味着,我和我的朋友们融合在一起了。也许我上卫生间该有个伙伴。也许那样,我就根本不用躲在卫生间的隔间里了。(是我)

“知道我们想要什么,那真是罕见而困难的心理成就。”

我,笨拙得两只脚都像是左脚

首先,谁也不应该说:“希望你不要介意。”如果你说了“希望你不要介意”,那通常的意思就是,那个你说话的对象绝对他妈的介意!


最近在读《夜航船》,有些地方我开始读不懂了,或是我是文言储备难以应付,或是没有专心阅读。我需要解决这个问题了。
《吃鲷鱼让我打嗝》我也读不太懂,一头雾水的样子,
但作者是个很有趣的人。

◆《自深深处》55-57%

摘抄

【120】同一切有诗情的灵性一样,他爱无知的人。他知道,在一个无知的人的灵魂里,总是有地方容纳伟大的理念。但是他受不了愚蠢的人,尤其是那些被教育弄愚蠢了的人——那些一肚子意见可自己一条也不懂得的人,一个乖戾的现代类型,用基督的话概括,就是他说的那类人,手里拿着知识的钥匙,自己不知道怎么用,又不让别人用,尽管这钥匙可以用来开启上帝国度的大门。(论应试教育的缺点?)

【92】当然,所有这一切在我的作品中已有先兆,已有预示。有的在《快乐王子》中;有的在《年轻国王》中,特别是主教对跪着的男孩说的那一句:“难道制造不幸的神,不比你聪明吗?”这话写的时候我以为不过是普通一句话罢了;有很多则隐藏在《道林·格雷》中那像紫线缝金衣般穿过整篇的厄运这一主旨中;在《作为艺术家的批评家》中,这预示又呈现为多种色调;在《人的灵魂》中则写得直截了当、一目了然;在《莎乐美》中,又像副歌的迭句一样,其多次重现的主题使剧本变得像一部音乐作品,把它串成了一首叙事曲;在那首散文诗里,说那个人不得不用铸《快乐如过眼烟云》塑像的青铜去铸《悲怆地久天长》的塑像,这预示就铸成了具象。

【61】归根结底我又非得饶恕你不可。不这样不行。我写这封信,不是要让你心生怨怼,而是要摘除自己心中的芥蒂。为了自己,我必须饶恕你。一个人,不能永远在胸中养着一条毒蛇;不能夜夜起身,在灵魂的园子里栽种荆棘。

你还得弄明白,发财、享乐、出人头地,这些可以是大路货,但悲怆却是所创造的一切中最敏感的。

“失败就在于形成习惯。”

◆《夜航船》P42-53

◆《怎样读书好》√

◆《菊与刀》√

◆《资本论》1-17%

◆《夜航船》0-P11

这次终于读出乐趣。感觉作者读了很多书,天天做笔记划知识点,哪天一合计,唉我出个锦集吧。
有助于我理解古风歌曲中乱七八糟的知识。
为了什么有金蟾是嫦娥变得的说法。

◆《怎样读书好》31-71%

摘抄

所以读书愈多的人,他所受的影响愈杂,他便不易为一家之说所摇动。倘他富有创造力,“博而能约”,他就可自创新说。然他无论是一个怎样的创造家,他的思想来源,离不了他所读的书籍。

我生平的第一嗜好,是读书;第二嗜好是发表自己的思想和批评别人的思想。然第二嗜好是跟着第一嗜好来的。因为你若久不读书,你自己的思想,也无从发生。

培根(Bacon)说得好:“书籍永远不会教给你书籍的用处。”一切书籍都是参考品,思想方面是如此,文章的词句和风格方面也是如此。

◆《怎样读书好》17-31%

笔记

杜威十进制图书分类法於1876年首次發表,歷經23次的大改版後,內容已有相當程度的修改與擴充。最新的版本為2011年版。該分類法以三位數字代表分類碼,共可分為10個大分類、100個中分類及1000個小分類。除了三位數分類外,一般會有兩位數字的附加碼,以代表不同的地區、時間、材料或其他特性的研究,分類碼與附加碼之間則以小數點「.」隔開。例如 330 代表經濟學 + .9 代表地區別論述 + .04 代表歐洲 = 330.94 代表歐洲經濟學。
000 - 總類
100 - 哲學與心理學
200 - 宗教
300 - 社會科學
400 - 語文
500 - 自然科學
600 - 應用科學
700 - 藝術
800 - 文學
900 - 歷史與地理

现在这十万元用到哪里去?大概一成买书,而九成去养教授,及教授的妻子,教授的奶妈,奶妈又拿去买奶妈的马桶。这还可以说是把你们的“读书”看做一件正经事吗?

克期是一本书拿到手里,定若干期限读完,就该准期读完。

四角号码查字法是汉字查字法之一。
四角号码查字法把每个字分成四个角,每个角确定一个号码,再把所有的字按着四个号码组成的四位数的大小顺序排列。它把汉字笔形分为十类——头、横、垂、点、叉、插、方、角、八、小,再分别用数字0~9表示。每个字四个角的笔形按其位置左上、右上、左下、右下的顺序取号。
查字时,按四位号码大小查找该字。为避免相同号码过多,每个字四个号码之外,又另取一个附号。四角号码查字法查字速度快,方法比较简单,但由于有些汉字的四角不易辨认笔形,学习时会有一定困难。


◆《菊与刀》

笔记

日本人的生活里,公私场合都时常可见复仇的例子,你不妨把它们看作一个有洁癖的民族进行的一种晨浴。

别人发火,我总是谅解,因为生气是人的本性。要是有人对我说谎,我通常也能原谅,因为人性软弱,很多时候人没有足够坚定的意志来面对困难,说出真相。如果有人无中生有,编造关于我的谣言或八卦,我也会原谅,因为人云亦云,这种诱惑很难抵抗。

◆《云彩收集者手册》0-58%
就算单看初中图片也是相当不错的。

◆《怎么读书好》0-17%

摘抄

宋人张载说:“读书先要会疑,于不疑处有疑方是进矣。”又说:“可疑而不疑者不曾学,学则须疑。”“学贵心悟,守旧无功。”

札记分为四种:1. 抄录备忘。2. 提要。3. 记录心得。记录心得,也很重要。张横渠曾说:“心中苟有所开,即便札记,否则还失之矣。”4. 参考诸书而融会贯通之,作有系统之文章。

然世之不见全经久矣。读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至于《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能致其大体而无疑。



实习使我疲惫心累。半个月而已指腹起了一层薄茧。눈_눈

◆《生活,是很好玩的》-51%

◆《我的名字叫红》-79%

摘抄

我并不是全天下所有邪恶罪行的根源。许多人犯罪的原因完全无关乎我的教唆、欺骗和诱惑,纯粹是基于他们自己的盲目野心、肉欲、意志力薄弱、劣根性,还有最常见的,基于他们自己的白痴。

“一个人可以给一位画家最大的恭维,便是说他的作品刺激了自己对绘画的狂热。”(我怕是长期处于这个状态

“更何况,耳朵的确是人类的缺陷。”我说,希望黑会微笑,“人人皆有,但人人皆异:它是丑陋的完美表征。”(第一次听到这种说法唉)

我真的要困惑于书中描写的时期的社会风气,求求他们放过漂亮男孩吧。😂

◆《我的名字叫红》-64%

摘抄

我注意到一条狗,比我见过的任何一张狗的画像更为意味深长。我见到一匹马,比我的细密画师笔下的随便一匹都还要糟糕。我瞥见竞技场里有一棵梧桐树,不久前我才用紫色调加强了它的叶子。

只有当一个人脱离了时空的牢笼,他才会明白生命是一件束衣。就如同一个没有躯体的灵魂在亡者的国度享受无比欢愉,同样地,人世间最大的幸福就是成为一个没有灵魂的躯体;很遗憾没有人能在死前发觉这点。

这本书吸引我的地方一是在于不停变换地视觉,一是在我对书中内容的不熟悉。
多视觉描述令我想起《伪币制造者》,而此书中,书中人物不时还脱离书本的。仿佛《伪币制造者》中爱德华在构思写一本书名叫《伪币制造者》,《苏菲的世界》里苏菲最后认识到她局限于书中世界,才有了逃离。
而我看这本书之前根本没接触过细密画家这个概念,之前读《玫瑰的名字》,对僧侣也没什么理解,此后经常经常见到托马斯·阿奎纳。


◆《生活,是很好玩的》-40%

摘抄

别处蒸菜衬底多为红薯、洋芋、白萝卜,昆明蒸菜的衬底却是皂角仁。皂角仁我是认识的。我们那里的少女绣花,常用小瓷碟蒸十数个皂角仁,用来“光”绒,取其滑润,并增光泽。

读着是真饿(눈_눈)
我也想跑到全国各地去玩耍,想去云南吃花食。

猛然发现我可能是庸俗唯物主义者_ノ乙(、ン、)_

《我的名字叫红》-58%

摘抄

他们被画得那么小,距离显得那么遥远,一时间看起来会以为故事与他们毫无关系,而是在叙述繁星点点的夜晚、幽暗的树林、他们相遇的华美宫殿、宫内的庭院与漂亮的花园,其中每一片树叶都画得十分细腻精致。然而,如果非常仔细地观察色彩的秘密对称,以及笼罩整幅图画的神秘光线,这些只有深谙技巧的细密画家才有能力传达的细节,那么,细心的观者就能立刻明白这些插画中的秘密,也就是,所有这一切都是由爱情来创造的。仿佛一道光芒从恋人之间迸发,渗透进了图画的最深处。黑与我相拥时,相信我,幸福也在以同样的方式向全世界蔓延着。

在吊死鬼犹太人的黑暗屋子里,谢库瑞皱起眉头,开始怒骂,在她看来我或许可以轻易地把我手里的庞然大物塞进其他人的嘴里,就像是我在第比利斯遇见的切尔卡西亚女孩、钦察娼妓、客栈卖身的穷苦姑娘、土库曼和波斯寡妇、迅速充斥伊斯坦布尔的普通妓女、水性杨花的明格里亚人、风骚的阿布哈兹人、亚美尼亚老巫婆、热那亚和叙利亚的老妖精、扮成女人的戏子以及贪婪的男孩们,然而别想进到她嘴里。(知道的这个详细呀)

天已经变得很黑了。微弱的光线渗入用浸了蜂蜡的布糊起的窄窗——春天时取下这块布,将能看见一棵石榴树和一棵梧桐树,勾勒出屋内物品的轮廓,这种微弱的光线是中国画家所喜欢的。

我的思想,我面前的事物,我的记忆,我的眼睛,因为我的害怕而全都融合在了一起。我分辨不出任何一种颜色,接着,我才明白,所有的色彩全变成了红色。我以为是血,其实是红色的墨水;我以为他手上的是墨水,但那才是我流个不停的鲜血。

“我负责终止人们在尘世的生命旅程。我负责拆散孩子与母亲、妻子与丈夫、父亲与女儿,以及爱侣们。世上没有一个人躲得了我。”

如果要画出我的号叫,那它会是绿绿的颜色。然而我知道,夜晚的黑暗中,在空旷的街道上,没有人听得见它的嘶喊,也没有人看得见它的色彩,我是孤零零的一个人。

“如果我们用手指触摸,它感觉起来会像是铁和黄铜之间的东西。如果我们用手掌紧握,它则会发烫。如果我们品尝它,它就像腌肉一般厚而细腻。如果我们用嘴唇轻抿,它将会充满我们的嘴。如果我们嗅闻它,它的气味会像马。如果说它闻起来像是一朵花,那它就会像雏菊,而不是红玫瑰。”

《我的名字叫红》-42%

摘抄

“死亡,在威尼斯大师笔下以人形出现,对我们而言则是一个叫做阿兹拉伊来的天使。”

“传说与绘画描述的都是人的与众不同,而不是人与人的相同之处。”

一幅美丽的插画优雅地补足了故事内容。当我努力想象一幅不附属于故事的绘画的时候,我感觉这幅画最终将会变成一个偶像。既然我们无法相信一个不存在的故事,将自然而然地开始相信图画本身。

不停转换的视觉描述,最好一气读完。

恭喜我身为单身狗将在七夕歇一天班。

Day48 《我的名字叫红》-21%

摘抄

“一幅画真正重要的,是通过它的美,让人了解生命的丰富多彩、仁爱,让人尊重真主所创造的缤纷世界,让人了解内心世界与信仰。细密画家的身份并不重要。”

绘画是思想的寂静,视觉的音乐。

◆《人类群星闪耀时》√完

摘抄

一个老人既不可以寻求死亡,也不能去拖延死亡;它总会在某个时刻到来,必须泰然地去接受它。

“当他无事可做时,他从没有做得如此之多;当他孤身独处时,他从没有感到寂寞如此之少”。

当一个聪明却不怎么勇敢的人路遇一个强者时,最为明智的做法就是避开他,毫不羞愧地退让一边,直到路重新空出来为止。

我一点也不疲倦,只有动摇不定和缺乏信心才使人疲倦。

你们真的相信用你们的炸弹和手枪就能彻底地清除世界的罪恶?不,罪恶随后就在你们身上施展出来了。我向你们重申,为了信仰忍受苦难要比为了信仰去进行谋杀好上百倍。

然而,一件作品固有的力量是不会长期深藏不露或被禁锢的。一件艺术品可以被时间遗忘,可以被取缔,被埋葬,但富有生命力的事物总是要战胜只能短暂存在的事物。

◆《我的名字叫红》0-9%

摘抄

我出生前就已经有着无穷的时间,我死后仍然是无穷无尽的时间!活着的时候我根本不想这些。一直以来,在两团永恒的黑暗之间,我生活在明亮的世界里。

在这场痛楚中我知道自己难逃一死,顿时一股不可思议的轻松感涌上心头。离开人世的刹那,我感受到这股轻松:通往死亡的过程非常平坦,仿佛在梦中看见自己沉睡。

◆《中国古代艳情小说史》读完√

摘抄

我国古代重视处女贞操、嗜好处女的习俗在《周易》中已有所表露。秦、汉以后,开始崇尚女子贞节,对女子婚前守贞的要求和处女嗜好的心理一步步强化。到了宋代,尤其是明清之际,由于讲贞节之风大盛,中国人对女子的童贞就产生了近于病态的偏好。

艳情小说里,男性的目光贪婪,总是渴望、期待于观看覆盖在衣服下的女性身体。文字描写则抽丝剥茧,像脱衣服,皮肤雪一般白、镜一般光、粉一般细,一双小脚还没有三寸,一双手臂全然现在外边,连胸前双峰也嫩到极处。

一提起统治阶级的性控制,特别是宋明理学的统治,我们就感到明清时期女子沦为男子的掌上玩物,根本没有爱情可言,根本没有性爱的享受。似乎在中国古代一直实行性禁锢和性封闭。但是,读了艳情小说,一个明显的结论就是,这未必真实。现实生活是个什么样子的,没有人去讲,但是有当代的小说等来反映;过去什么样子呢?艳情小说提供了一个化石。它描绘了形形色色的性观念的冲突,令人刻骨铭心的两情缱绻,令人发指的罪与恶……这一切,勾勒出一幅幅复杂纷纭、多彩多姿的历史画卷。它告诉我们,古代人们一方面强化性道德和性控制,另一方面是追求性愉悦,女性也不例外。

(匆匆读完,现存下来的文本差不多都在这了,所以难免有同一文章反复论述的现象。作者是男性,但是三观相当正,估摸着也是个党员,官话一套一套。全书阅完,大开眼界。)

◆《人类群星闪耀时》-38%

摘抄

谁都不可能预料到他将采取什么行动——“我这把胡子里头若有哪一根胡须知道我在想些什么,我就把它拔掉。”

黑夜总是激起官感丰富的想象,以梦幻甜蜜的毒汁使希望紊乱。

马霍梅特集两种类型的品质于一身:既虔诚又残暴;既热情又阴险;既有教养、酷爱艺术、能阅读用拉丁文写的恺撒和其他古罗马人物的传记,同时又是个杀人不眨眼的野蛮人。

一个人最大的幸福莫过于在人生的中途、富有创造力的壮年,发现自己此生的使命。

《中国古代艳情小说史》-92%

摘抄

“古来史传上载的嫪毐以阳具关车而行,薛敖曹挂斗粟而不垂,较之刘通可以为弟兄。而连黛之阴器,又可与秦襄后、唐武后为姊妹。自古及今,此三阳三阴者,真可足鼎立称雄,无敌天下。”

《田再春》写其善于房中术,“纵一人之淫欲,玷污百十人之家声”,从来不泄给所欢点滴,他怕报应,就决定不要妻室。有一天梦见受到道人谴责,并且将他反绑,去其生殖器,成为女人,成了妓女,被人杂沓交合,小腹涨满,口喘目张,“向不欲以涓滴与人,今则欲减其涓滴而不可”,吐故纳新,接踵而至,蹂躏之惨,不可名状。直至目闭头眩,汗淫舌冷,奄然垂毙。以男子的心理、梦中经历去体验感受妓女的苦难,可谓批判力大。(哈哈,报应不爽)

“这江西地方是淫荡所在,时常同学之中,不是大学生弄小学生的屁股,就是小学生吹大学生的肉笛,那里有许多的工夫去念诗云子曰呢。所以男风洋洋,泛滥无阻。”

《红楼梦》的意淫,就是性的矛盾冲突的一种表现形式。意,按照周汝昌先生的观点,就是思想、意识、感情、感觉;淫,就是迷乱、痴情。意淫就是痴情。

讲不尽黄昏寂寞,白昼凄凉,吃药无功,求神少应,小僧自分多死。(思春的和尚)

“他男子汉只说得男子汉的话,不知我们做女人的苦处哩。三绺梳头,两截穿衣,上看公姑脸嘴,下凭丈夫做主。最可怜我等五漏之体,生男育女,污秽三光,罪孽不校,若不生育,老来无靠;身怀六甲,日夜耽忧,及至临盆,死生顷刻。幸而母子团圆,万分之喜,倘有不测,可怜就登时三魂渺渺归阴府,七魄悠悠入九泉。那时万孽随身,一灵受罪。阎王老子好生利害,查勘孽簿,叫牛头马面叉落血污池里,不得出头。又有那鹰蛇来口赞,恶犬来咬,此时丈夫儿女都替不得,好苦楚也。若有钱的,阳间做做功德超度,还有托生日子。如夫主无情,别偕姻眷,不修佛行,这一点阴魂浸在池里,永劫受苦,不得翻身。皆因不曾在佛地上走过,以致如此。若走过佛地的,虽落池中,无诸苦楚,池里便生莲花接引他托生,不受恶缠了。”

《中国古代艳情小说史》-78%

◆《私语书》 读完√

摘抄

我想起有一阵子做三岛由纪夫的笔记,也是面临相同的问题。这个人有绝对的智力高度,三岛由纪夫的笔记,很容易做得非常漂亮,你只要把他的华丽言辞剪裁拼贴一下就可以了。他根本就是一张附着答案的试卷。他太喜欢他自己了,他的聪明太外露了,他像一只猫一样,不停地舔着自己的毛,牵着你的目光,唯恐你注意不到他旮旯里的聪明。我看过几个人做他的笔记,基本都是在复制、在匍匐,我不知道别人怎么样,至少我感到屈辱,我不喜欢自己的大脑沦为别人思想的跑马场,或是把我的情绪像琵琶弦一样弹来弹去。
(反省自己,其实读书笔记的习惯还是高中老师起头,自己一头扎进去的。但如今忽然知道读书笔记还要讲究个方法。就像初晓得《如何读好一本书》这类指导书籍的存在,还记过许多这类书,最后一本没读。在我来说,解数学题与实践操作都是相仿的,有得一个模式,或公式或操作流程。但没有答案是问题令我困惑,作为一个能把自己说倒的人,思考辩证的问题略糟心了。)

最好的食记,是两种人写的,一是清苦文人,想吃又不得,只能任馋虫在笔端活跃,比如梁实秋、周作人、汪曾祺;另外一种是落魄世家,比如张岱和曹雪芹,都是在衣食匮乏、晚景凄凉中描摹当年的锦衣玉食,或是背井离乡或是改朝换代,靠回忆取暖的,比如唐鲁孙和王世襄。
(以前兴致冲冲去看《随园食单》,以为会瞬间掌握厨艺。过分高估了我的水平。我可能正是那种看菜谱写“盐少许”就做不出来菜的人。)

“一个人的过去,永远是他最温暖的家园”

“我睡着的时候,我的痛苦都醒着”。

我所定义的“怀疑论者”,就是那种“既不能在此,也不能在彼”的人。他的思考力太强大,像信心粉碎机,使他没有办法直觉地行事,又不能坚信某一种人生观,无论是在具象的,还是抽象的层面上,他都找不到立足点。

◆《穿T恤听古典音乐》0-23%

摘抄

关于艺术的起源有五种学说:模仿说、表现说、游戏说、巫术说、劳动说。所谓“模仿说”,是指艺术是从模仿自然万物开始的;“表现说”,是指人类用艺术抒发和表达情感,主要目的是为了求偶繁衍,它是一种人类本能;“游戏说”,认为艺术最初是一种游戏,人们把剩余精力用来玩艺术,好的艺术是玩出来的,没有目的,没有压力,玩上瘾,轻松玩通关;在古代,人们求雨、祭拜祖先时会奏乐起舞,古人认为艺术可以连接人类与自然,可以沟通阴阳界,是巫术的一种,“巫术说”体现了艺术的神圣;“劳动说”认为艺术产生的根本动力和原因,在于人类的生产实践活动。



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